История

Буршаг - одно из древнейших сёл Агула, самое высокогорное село, расположенное у подножья вершины Джуфа-дага (3015 м) в долине Кушан, конечный населенный пункт - Кушан-дере. Жители села Буршаг говорят на весьма своеобразном кушанском диалекте агульского языка. Вместе с соседними сёлами Арсуг и Худиг, расположенными в долине Кушан, Буршаг образует оригинальный культурный, языковой и географический анклав, выделяющий их среди агулов. Территория Буршага граничит с тремя районами: Табасаранским, Кайтагским и Дахадаевским. Близкое соседство с ними наложило свой отпечаток на быт, нравы и обычаи буршагцев. Традиционно жители села Буршаг имели родственные связи не только с жителями соседних агульских сёл, но нередко и с табасаранами и даргинцами. Здесь много семей, образованных в результате межнациональных браков. Для буршагцев характерен традиционный интернанационализм, как на бытовом уровне, так и в духовной сфере. Сведения о жителях Кушан-дере упоминаются в древних источниках, в частности в источниках X века Абу Хамида ал-Гарнати. Во время строительных работ около дома М. Камбарова были обнаружены домусульманские захоронения с богатым погребальным инвентарём, который позволяет отнести его к VIII-X вв. Эпиграфические записи, зафиксированные специалистами, относят к XI-XII вв. Большое количество обнародованных строительных надписей относится к XIII-XV вв. Известный востоковед А.Р. Шихсаидов свидетельствует, что джума-мечеть в селе Буршаг построена 650 лет тому назад. Селение построено на хорошо защищенном месте, в форме крепости с квадратными оборонительными башнями. Известно, что в окрестностях Буршага 11 июля 1851 г. произошло жестокое столкновение отрядов князя Аргутинского-Долгорукого и Хаджи-Мурата, в результате которого отряд наиба Шамиля имел многочисленные потери. Два больших кладбищ, павших в бою воинов отряда Хаджи-Мурата до сих пор напоминают об этих кровавых событиях, и называют их здесь кладбищами «шагьидов» - жертв за веру и Ислам.

     Климат в ущелье Кушан сухой, зима малоснежная. Высокий хребет Джуфадаг экранирует ущелье от влажных воздушные масс, идущих с предгорий. Осадки остаются на противоположной его стороне, в Табасаране. Там буйно растут леса, а здесь лишь редкие клочки березового криволесья на крутых северных склонах. Село расположилось на высоте около 2200 м над уровнем моря, поэтому характер фауны и флоры здесь вполне высокогорный, а состав ее из-за сухости климата обеднен. Высокотравных лугов с обильными цветоносами мало, поэтому дневные бабочки здесь немногочисленны. Более разнообразны жуки-жужелицы, есть редкие эндемичные виды. Из рептилий распространена дагестанская ящерица - обитатель каменистых мест в горном Дагестане, а так-же змеи - степная гадюка и медянка. Из амфибий - малоазиатская лягушка. Над склонами кружатся альпийские галки, клушицы, на лужайках перепархивают горихвостки, вьюрки и другие мелкие птицы, в небе парят бородачи и грифы. В скалах прячутся кеклики и куропатки, гнездятся беркуты. Из млекопитающих можно встретить зайца, лисицу, волка, барсука, ласку, куницу. Основные занятия буршагцев - скотоводство и земледелие. Земля отвоёвывалась у крутых склон в условиях высокогорья клочками, кусками. Много террасных полей. Земля каменистая и малоплодородная. Выращивают на полях рожь, картошку. В то же время здесь много сенокосных участков и прекрасных субальпийских лугов. Леса мало, на северных склонах местами растёт берёза Радде. Погода резко континентальная. Климат из-за высокогорья очень суров, нередко хлебные посевы, сенокосные луга бывают побиты градом. Случается, что летом может выпасть снег. Например, 12 июня 2000 г. в Буршаге выпал обильный снег, который лежал 2-3 дня. Буршаг и буршагцы сохранили свои самобытные обычаи, обряды и традиции. И это представляет огромный интерес для этнографов, фольклористов, историков и лингвистов. Многие обычаи и обряды буршагцев связаны с солнцем. При длительной засушливой погоде буршагцы, расположенные у подножья Джуфа-дага, поднимались на вершину, горы и просили послать им дождя, при этом резали чёрного барана. Или совершали ритуал «пешеппай»: одевали подростка в соломенную одежду (надевают на голову нечто похожее на соломенную копну) и водили по селу, причитая и обливая водой, прося дождя. Ещё один обычай вызывания дождя: старый мужчина отправляется к источнику «Ицав-эцв», разбрызгивает воду, имитируя осадки, читает молитвы. Не менее живописно и колоритно проходит обряд вызывания солнца при длительной дождливой погоде - «биркинцай». К рукоятке лопаты прибивают палку, образуя крест. Затем одевают «чучело» в нарядную женскую одежду, завязывают платок. Хоровод девушек обходит село с песнями. Получив подарки, останавливаются у священного места - пира. Читают молитвы, делят подарки. Возглавляет шествие обычно взрослая почитаемая женщина. Раньше в Буршаге такие обряды непременно возглавляла тётушка Салимат, которая была к тому же сельским лекарем. Весенний праздник Навруз (по-буршагски «Къёткъётай») здесь отмечают особенно весело, разжигая огромные костры и перепрыгивая через них, загадывая при этом желание.

   Чрезвычайно интересно проходят свадьбы, представляя собой фольклорный ритуал с элементами современных торжеств. Сватовство, похороны, различные праздники и траурные дни имеют свои особенности, достойные подробного описания и анализа. Многие обычаи и традиции буршагцев оставляют неизгладимое впечатление и вызывают восхищение у приезжих. По данным посемейных списков 1886 г., в Буршаге насчитывалось 47 хозяйств с населением 291 чел. В настоящее время в селении проживает более 100 семей с населением более 500 чел. Много буршагских семей проживает в городах Каспийск, Махачкала, Дербент, селе Чинар. Наиболее состоятельные и последовательные мусульмане Буршага ещё в старину совершали изнурительный (в течение года) хадж в Мекку. В XIX веке хаджи совершили представители родов Джаргат, Бачавур, Пашавур, Агурар. Для совершения хаджа нужно было раздобыть 16 золотых монет. Жители окрестных сёл, районов совершали зиярат (паломничество) в Буршаг как в село, где ещё в старину 7 человек побывали в Мекке. Из уст в уста передают легенды о жизни шейха Шабана, который лечил душевно больных людей и мог предсказывать ход событий. Авторитет его среди соседних табасаранов и кайтагцев был особенно велик. Вспоминают, что при приближении его к селу дорогу выстилали коврами. Рассказывают также, что шейх Шабан подарил корову своему соседу-бедняку Джамакаю, впоследствии ставшему одним из богатых и именитых людей Буршага. Джамакай, уже став богатым и именитым, кавхой (старейшиной) села, сделал много полезного для своих земляков. По стопам шейха Шабана пошёл его сын Гашум, ставший ка¬дием села и одним из самых образованных людей своего времени. У Гашума арабской грамоте учились муталимы из Табасарана, Кайтага и других краев. Буршаг - село долгожителей. Более ста Лет жил Джаргатов Магомед, который когда-то был жандармом (у него был даже псевдоним Жандарма-Магомед. Прославился тем, что был прекрасным лекарем и костоправом. Об удивительных способностях лекаря до сих пор сохранились легенды. Более ста лет жили также Ици Магомед, Шихрин Мазанай, Джамакай, Гадамай, Сунабав, Цациврин Курбан, Гамза, Исра-фил. Поныне живы долгожители Эспет, Фарзинат, Фатимат... Большой известностью во всём Южном Дагестане пользовался Багаудин Сулейманов, который в 60-70 годах XX века на протяжении многих лет был имамом мечети г. Дербента. Его отличали благородство, глубокий ум, прекрасный облик и голос. Проповеди Б. Сулейманова отличались магической силой. Во всём этот человек был мастером. До переезда в г. Дербент он строил в родном Агуле мосты и дома. Не брезговал пахать землю, косить сено. Багаудин подкупал своим трудолюбием и простотой. Запомнились сельчанам организаторы и руководители Абдул-керим Музаев и Булай Каидов. В частности, Булай Каидов, руководя местным колхозом, впервые в районе в самом отдалённом селе провёл электричество, построил электромельницу. Колхоз им. Дзержинского при нём стал одним из лучших, а его предсе¬датель Булай Кадиев был отмечен орденами и медалями, ездил в Москву на ВДНХ. Его традиции продолжил младший брат Гусейн Каидов, который, начиная с должности председателя колхоза, в течение 7 лет руководил Агульским районом, а затем был переведён на работу в Аппарат Народного Собрания Республики Дагестан. Первым учёным из Буршага был Шарафудин Магомедович Ахмедов, выросший сиротой, живший в детдоме. Он с отличием окончил университет и работал в Дагестанском филиале АН СССР. Ш. Ахмедов прожил мало, но оставил заметный след в исторической науке. Он защитил кандидатскую диссертацию, вы¬пустил ряд работ (в т.ч. был соавтором монографии «Агулы»).

   Ранняя смерть прервала его плодотворную работу. Это был один из лучших специалистов по средневековью дагестанской истории. Ш. Ахмедов похоронен в родном селе, для которого он сделал очень многое, оставил первые научные наблюдения о родном крае. Первым учителем Шарафудина Ахмедова и почти всех, кто потом сам стал учителем, является Абдулкадыр Мазанаев, до сих пор продолжающий работать в родной школе. Учительский стаж А. Мазанаева составляет более 60 лет. В его семье выросли основатели агульской письменности - доктор филологических наук, профессор, заслуженный деятель науки Республики Дагестан, директор НИИ филологии, декан филологического факультета Дагестанского госуниверситета Шабан Мазанаев и кандидат филологических наук, доцент Исмаил Мазанаев. Другие сыновья А. Мазанаева стали известными людьми. Старший сын Нурипаша Мазанаев - зам. генерального директора строительной компании «Арси», заслуженный деятель культуры РД. Осман Мазанаев, заслуженный учитель РД, долгое время работал директором Буршагской средней школы, сейчас - заместитель главы администрации Агульского района. Младший сын Юнус работал в Управлении Федерального казначейства по РД, в настоящее время работает в адвокатуре. Исмаил Мазанаев - доцент кафедры английской филологии ДГУ, на протяжении ряда лет был командирован в Индию. Одним из первых представителей агульского народа был удостоен почетного звания заслуженного работника культуры Шабан Асукаев (в 1957 году), глава большой и известной семьи. Буршаг славится образованными людьми. Особенно почётен здесь труд учителей. Буршагская средняя школа считается одной из лучших в Агульском районе. Здесь трудятся мастера своего дела историк Наби Мазанаев, биолог Мазанай Мазанаев, физик Магомед Раджабов, химик Гайдар Мазанаев, филолог Байранкиз Айвазова, математик Абдулатиф Имамов и многие другие. Выходцы с. Буршаг занимают и ответственные должности в г. Махачкале и других городах. Ильяс Мазанаев является ответственным работником налоговой инспекции республики. Магомед Мазанаев работал на ответственных должностях в системе Дагпотребсоюза, в настоящее время является заведующим базой. Магомедсалих Гамзаев - ответственный работник УЖКХ г. Каспийска, Ибрагимхалил Рамазанов - ответственный работник городского управления образования Каспийска, Замир Ахмедов - главный экономист Каспийского завода точной механики, Асукай Асукаев - ответственный работник строительной фирмы «Арси-2». В различных правоохранительных органах работают Казим Асукаев, Зулкаид Каидов, Рамазан Раджабов и другие выходцы из с. Буршаг. На ответственной работе в органах внутренних дел г. Москвы находится подполковник Казим Шабанович Асукаев. Он пользуется большим авторитетом среди работников охраны общественного порядка, имеет ряд наград. Снискал уважение безупречной службой и отмечен государственными наградами подполковник ФСБ Зулкаид Гусейнович Каидов. Суровая высокогорная природа наложила свой отпечаток на характер агулов, в том числе и буршагцев. Они сдержанны в своих поступках и чувствах. Умеют ценить дружбу, доброту. Многие тяготы жизни преодолевают сообща. Сегодня трудно представить Дагестан без Агула и агулов. Вклад, вносимый ими в общую сокровищницу культуры и искусства, может быть, скромный, но без капли нет и океана. Республиканская газета "ВЕСТИ АГУЛА"

 

http://mo588.aiwoo.ru/about/6
http://mo588.aiwoo.ru/about/7
http://mo588.aiwoo.ru/about/8